Datoria fata de sine

Exista si o datorie fata de sine, nu doar fata de ceilalti. Acestia din urma se pot descurca si singuri. Pot supravietui si fara interventia ta sau a mea. Datoria fata de sine este un indemn catre implinire. Nu ai voie sa te ratezi din cauza celorlalti. Daca te intalnesti cu Dumnezeu nu te poti ascunde dupa niste scuzari mestesugite: „asa mi s-a spus”, „asa am fost instruit”, „altul m-a determinat sa ma comport astfel”. De asemenea, este si patetic sa nu te implinesti pe tine doar pentru a evita supararea unui necunoscut, doar pentru a nu ajunge in gura lumii. La urma urmei, in analiza finala tu esti ce mai mare creatie a ta. Ce poate fi mai important decat tu insuti?

Tu mie nu-mi comanzi!

La loc comanda dragilor!
Unii oameni se cred prea autoritari decat sunt. Cele mai bune exemple sunt oamenii care si-au creat propriile legi si le-au impus apropiatilor. toti ne-am intanit la un momenta dat cu formularea ” in casa mea nu-i voie x, y, z”, iar x, y, z sunt lucruri cel putin discutabile. Nu inteleg de ce trebuie sa specifici „in casa mea” si sa pui accentul pe acest lucru deoarece daca un lucru e interzis intr-o casa ar trebui sa fie interzis in orice casa si oriunde in lume.
Celor autoritari care mi se adreseaza astfel le spun sus si tare:
Tu mie nu-mi comanzi! da?

Servus draghe…hac!

Salut,
adelina4yu ti-a trimis un mesaj privat pe site-ul plusic !
Acceseaza contul tau pentru a citi si raspunde la toate mesajele primite !
————————————————————-
Daca nu-ti aduci aminte adresa site-ului cauta pe Google cuvantul PLUSIC , este primul site ne gasesti foarte usor.(indicatii speciale pentru cretini, idioti, politicieni)
Daca ai primit acest mesaj in Bulk sau Spam te rugam muta mouse-ul deasupra adresei de email admin@plusic.ro si apoi apasa Add to Contacts , astfel nu vei pierde nici un mesaj de pe plusc.
————————————————————-
Te rugam nu raspunde la acest mesaj deoarece a fost generat doar in scop informativ si nu vei primi nici un raspuns.
Notificare mesaje private site plusic.

Filme Horror

Ahhh da. Filmele horror sunt printre preferatele mele. Eu consider ca este mai greu sa gasesti un film de groaza total lipsit de farmec decat unul sa zicem de comedie. Nu pot sa spun ca sunt un fan hardocore, dar cand imi gasesc timp noaptea incerc sa vizionez cateunul. As avea totusi ceva reprosuri in legatura cu variantele moderna. Poate sunt eu de moda veche insa ma regasesc mai mult in filmele horror din anii 70-80. In prezent problema ar fi faptul ca se fac prea multe remake-uri (Halloween, Nightmare on Elm Street etc.). Mult mai productiv ar fi sa apara noi personaje pe care sa le putem aseza langa Jason, Freddy, Leatherface dar nu numai. Noutatea si-a facut totusi loc prin filmele gen Hostel si Saw care au adus noi tematici in discutie. Aceasta nu este o surpriza tinand cont de faptul ca acest domeniu este destul de vast si nu se reduce la „slasher movie”. Recomandarea mea este ca atunci cand apar personaje feminine sa nu se recurga mereu la scene de nuditate. Nu stiu de ce, dar am impresia ca tot farmecul si toata atmofera se risipesc.
Pentru fanii hardcore (nu in sens de fani ai filmelor horror foarte violente, dezgustatoare etc., ci de fani ai filmelor horror clasice simai obscure) recomand cu multa caldura movie reviewurile de la cinemassacre.

Join Forex – sau mai bine nu

 
FOREX is the foreign exchange market or currency market. FOREX is the market where one currency is traded for another. It is the largest market in the world.
Some of the participants in this market are seeking to exchange a foreign currency for their own, like multinational corporations which must pay wages and other expenses in different countries. However, a large part of the market consists of currency traders. They speculate on movements in exchange rates, much like others would speculate on movements of stock prices. Currency traders try to take an advantage of even small fluctuations in exchange rates.
The most traded currencies in FOREX are Euro, US dollar, Swiss Frank, British Pound and Japanese Yen. Trading is not limited to those currencies; FOREX offers variety of currencies one can trade.
FOREX trading is done online. A person finds a FOREX broker, opens a trading account with the broker and deposits money. FOREX broker provides to a trader so called FOREX trading platform. It is an application, a working environment, where a trader buys and sells currencies, dealing online – he speculates to make money on the difference of currency rates.
In FOREX currencies are traded in pairs: EUR/USD, GBP/USD, AUD/JPY, USD/CHF.

 

Decreteii, acesti spalati pe creier ai comunismului

De fiecare data cand vad la stiri protestatarii PSD ma gandesc la cel care mi-a fost invatator in claselel I-IV. E decretelul tipic, un betivan care nu prea dadea pe la cursuri, iar cand vedea ne certa ca de ce nu stim, ca noi trebuia sa stim fara sa ne predea cineva. Imi amintesc ca mi-a dat doua palmi pentruca alergam prin curte si lui nu i-a convenit. Fugeam si deodata el ma prinde de umar si zice: De ce alergi? si imi da doua palme. Totul a culminat cand la inceputul unei serbari de Craciun de prin 96-97 cand era momentrul sa dea tonul pentru imnul Romaniei a inceput:

 -Trei culori cunosc pe lume…

Din Arhiva lui

Abia scoasă din tipar, cartea de debut a lui Andrei Răcăşan surprinde prin jocuri de cuvinte fără de seamăn lumea în care trăim.
Autorul se joacă cu semnificaţia cuvintelor astfel încat noi semnificaţii pline de substrat mi s-au dezvăluit, dând astfel un nou sens realităţii. Deşi unii vor crede că această scriitură se adresează în mod special cititorilor avizaţi îmi permit să-i contrazic deoarece depăşeste orice fel de prejudecăţi şi tipare cunoscute până acum. Această “arhivă” are o mare valoare literară datorită figurilor de stil nemaiîntâlnite pe care Andrei Răcăşan pare să le fi “ginit” din lăuntrul său. Deşi este o carte subiectivă mulţi dintre noi ne putem identifica cu concepţiile autorului atunci când aseamănă ironic oraşul (Baia Mare) cu o “toaletă publica” plină de “mizerii”, “jeguri”, cu “miros insuportabil” sau când descrie realitatea cotidiană din propria-i perspectivă tragicomică, poate absurdă, în aparenţă dar plină de esenţă. Asemănat de un prieten cu Marin Sorescu, eu zic că nu e vreun Sorescu, Stănescu, Ionescu, Minulescu, e mai mult decât un Escu, e un Şan, chiar Răcăşan pot să spun.

Cartea “Din Arhivă” a lui Andrei Răcăşan m-a surprins plăcut prin ironia cu care tratează pe cei “preocupaţi de nimicuri”, prin lipsa de prejudecăţi, prin jocul de cuvinte nemaiîntâlnit, prin semnificaţiile surprinzătoare ce le dă cuvintelor, fiind una dintre cărţile noi, care mi-a plăcut sa o citesc.

Poti sa cumperi cartea online de aici

 

Trairea emotionala

 
Există o continuă vibraţie a sufletului uman. Adeseori imperceptibilă, ea traduce precis coloratura emoţională ”filtrată” de activitatea energetică a centrilor subtili de forţă. Unele dintre aceste emoţii au mai mult de-a face cu determinismul specific primilor 3 centrii energetici, care, dacă exprimă un dinamism perturbator, generează gama emoţiilor inferioare cum ar fi supărarea, furia, mânia, etc. Altele sunt arondate spectrului de manifestare a centrilor superiori: afectivitatea, bunăvoinţa, încrederea, compasiunea, optimismul, entuziasmul, etc. Ceea ce este important de subliniat este că cele două categorii de trăiri emoţionale nu pot fi traite simultan ci numai în mod secvenţial. Şi, de aici, putem începe să acţionăm:
 

1. Evităm pe cât posibil (cel puţin atât timp cât nu avem suficient control emoţional) conjuncturile nefavorabile.

 

2. Dacă am ajuns să trăim stări caracterizate de emoţii negative, urmărim să facem în aşa fel încât ele să nu mai persiste. Cu cât le vom lăsa mai mult să se exprime în interiorul fiinţei ele vor determina mai multe şi mai grave fenomene perturbatoare. Înţelegând aceasta vom urmări să tăiem sursa gândirii noastre emoţionale, cu alte cuvinte, trebuie să ne ”desprindem” mental, să ne detaşăm  (cel puţin o perioadă) de timp de problematica emoţională respectivă 

 

3. Pentru aceasta declanşăm în fiinţa noastră un alt proces care să determine apariţia unor stări emoţionale superioare. Să ne amintim că, în general 2 EMOŢII PUTERNIC OPUSE NU POT COEXISTA. Ori o trăim pe aceea pozitivă, ori pe aceea negativă. Cu cât vom genera mai rapid procesul amorsării emoţiilor pozitive cu atât vom ”ieşi” mai repede din acea suferinţă emoţională. Este adevărat că schimbarea registrului emoţional se poate face mai greu la început, dar vom învăţa să o facem din ce în ce mai uşor.

Conspiratia lui Dan Brown

Conspiratia e o carte plictisitoare scrisa de acelasi Dan Brown care a scris atat Codul lui Da Vinci, Simbolul pierdut, Fortareata digitala cat si Ingeri si Demoni. Nu recomand nimanui sa citeasca aceasta carte rasuflata care nu aduce nimic nou doar lucreaza cu unele dedesupturi ale politicii din SUA si le exploateaza creaind un mic fiasco. Actiunea incepe extraordinar de promitator dar rasufla atunci cand afli ca presupusul meteorit descoperit de NASA e o simpla piatra. Despre aceasta carte nu pot sa spun altceva decat: mult zgomot pentru nimic!

Trairea emotionala

Există o continuă vibraţie a sufletului uman. Adeseori imperceptibilă, ea traduce precis coloratura emoţională ”filtrată” de activitatea energetică a centrilor subtili de forţă. Unele dintre aceste emoţii au mai mult de-a face cu determinismul specific primilor 3 centrii energetici, care, dacă exprimă un dinamism perturbator, generează gama emoţiilor inferioare cum ar fi supărarea, furia, mânia, etc. Altele sunt arondate spectrului de manifestare a centrilor superiori: afectivitatea, bunăvoinţa, încrederea, compasiunea, optimismul, entuziasmul, etc. Ceea ce este important de subliniat este că cele două categorii de trăiri emoţionale nu pot fi traite simultan ci numai în mod secvenţial. Şi, de aici, putem începe să acţionăm:

1. Evităm pe cât posibil (cel puţin atât timp cât nu avem suficient control emoţional) conjuncturile nefavorabile.


2. Dacă am ajuns să trăim stări caracterizate de emoţii negative, urmărim să facem în aşa fel încât ele să nu mai persiste. Cu cât le vom lăsa mai mult să se exprime în interiorul fiinţei ele vor determina mai multe şi mai grave fenomene perturbatoare. Înţelegând aceasta vom urmări să tăiem sursa gândirii noastre emoţionale, cu alte cuvinte, trebuie să ne ”desprindem” mental, să ne detaşăm  (cel puţin o perioadă) de timp de problematica emoţională respectivă 


3. Pentru aceasta declanşăm în fiinţa noastră un alt proces care să determine apariţia unor stări emoţionale superioare. Să ne amintim că, în general 2 EMOŢII PUTERNIC OPUSE NU POT COEXISTA. Ori o trăim pe aceea pozitivă, ori pe aceea negativă. Cu cât vom genera mai rapid procesul amorsării emoţiilor pozitive cu atât vom ”ieşi” mai repede din acea suferinţă emoţională. Este adevărat că schimbarea registrului emoţional se poate face mai greu la început, dar vom învăţa să o facem din ce în ce mai uşor.

Clasicul “lotus”

Poti face acest exercitiu oricand ai un pic de timp liber. 15 minute de liniste ar trebui sa iti fie de ajuns. Opreste telefonul, radioul sau televizorul si ar fi bine sa te asiguri ca este o ora la care vecinii nu fac galagie. Imbraca-te comod, cu haine care sa nu te stranga (preferabil din bumbac) si deschide larg geamurile. Poti sa stai direct pe covor sau pe o saltea mai subtire.
Pozitia lotus este binecunoscuta: asezat, cu picioarele incrucisate, spatele drept, barbia usor ridicata, privirea inainte. Un lotus „academic” ar fi cu picioarele astfel incrucisate incat partea opusa talpilor sa se sprijine pe interiorul coapselor. Este dificil la inceput, de aceea ne vom multumi cu pozitia din fotografie care, veti vedea, este deosebit de relaxanta si conserva energia, o dispune echilibrat si o ajuta sa circule.
Astfel asezata, concentreaza-te asupra respiratiei. Inspira lung si cat de lent poti. Cand ai ajuns la limita maxima, mai pastreaza, cateva secunde, aerul in piept. Da apoi drumul aerului, la fel de lent. Cand simti ca ai expirat tot aerul, forteaza inca un pic iesirea, cu o tuse usoara. Reia apoi, la fel de lent, urmarind inspiratia si expiratia, de cateva ori (minim cinci).
Truc: Poti face un exercitiu de respiratie si in pozitie culcat. Intinsa pe spate, cu mainile si picioarele usor departate, cu palmele deschise in sus, urmareste-ti respiratia, fara sa te gandesti la nimic altceva. S-ar putea sa fie complicat, la inceput, sa-ti pastrezi mintea treaza, fara sa te gandesti, insa, la nimic. Daca simti ca te toropesti si ti se face somn, renunta si fa exercitiul in pozitie sezand.

Alungarea gandurilor stresante

In aceeasi pozitie, lotus sau culcat, concentreaza-te asupra respiratiei. Nu in sensul de a te gandi la respiratie. Doar urmareste imaginar aerul care intra pe nas, coboara, in bronhii, iti dilata alveolele pulmonare, apoi pleaca in circulatia sanguina, in brate, in trup, in picioare… Apoi se intoarce, urca si il expiri.
Incearca sa nu gandesti, sa nu faci demersuri logice, sa nu formulezi idei, sa nu rostesti in gand cuvinte. Pentru inceput, s-ar putea sa-ti fie de ajutor o imagine pe care sa ti-o evoci in minte. Cel mai sigur este sa-ti imaginezi o apa curgatoare linistita. Doar apa care curge, niciun alt element din peisaj. Recompune-ti in minte sunetul ei.
Nu vad de ce aceasta tehnica nu s-ar putea ajuta de anumite prescriptii Feng Shui, privitoare laelementele naturii si la potentialul lor. Ar putea fi de folos sa-ti evoci un anumit element de care ai nevoie.

Pozitii de yoga pentru incepatori

1. Incrucisarea simpla a picioarelor (Sukhasana)
Stati in sezut pe o saltea speciala de yoga, cu genunchii indoiti si picioarele incrucisate si palmele deschise, pozitionate pe genunchi.

Mentineti coloana vertebrala cat mai dreapta, apoi impingeti-va cu forta pe oasele care va sustin trupul pe suprafata solului. Inchideti ochii si inspirati adanc, apoi expirati cat mai lent.

Aceasta pozitie de baza a practicii yoga va ajuta sa va imbunatatiti flexibilitatea spatelui si sa va eliberati de stres.
2. Pozitia pisicii
Asezati-va pe saltea cu fata spre sol, sprijindu-va in palme (cu mainile intinse) si in genunchi. Aveti grija ca palmele sa se afle chiar in dreptul umerilor, iar genunchii perfect aliniati cu soldurile. Incercati sa va distribuiti greutatea in mod egal pe fiecare brat, tinand degetele departate.
Inspirati si arcuiti-va spatele in sus, aducand barbia cat mai aproape de piept.

Descrieti mental senzatiile intinderii care se resimt din zona gatului pana la capatul inferior al coloanei vertebrale.

Pe masura ce expirati, arcuiti-va spatele in jos si ridicati barbia cat mai sus. Repetati miscarea de cateva ori, pana simtiti cum s-a relaxat coloana vertebrala si pieptul s-a detensionat.

3. Pozitia copacului

Sus

Excelenta pentru redobandirea echilibrului corporal, pozitia copacului presupune sa stai in picioare, cu trupul cat mai drept.

Impreunati-va palmele ca si cum ati rosti o rugaciune si ridicati-le deasupra capului.

Lasati toata greutatea corpului pe piciorul drept, apoi ridicati si indoiti genunchiul stang si sprijiniti talpa piciorului pe coapsa piciorului drept. Mentineti pozitia timp de 30 de secunde, apoi repetati miscarea cu celalalt picior.

Pozitia copacului intinde corpul pe intreaga sa lungime, de la nivelul calcaielor, pana in varful degetelor mainilor, ajutand totodata la imbunatatirea flexibilitatii corpului.

4. Pozitia cainelui cu aplecare in fata

Sus

In aceasta pozitie de yoga, corpul practicantului formeaza un V inversat cu solul. Din picioare, pozitionati-va palmele intinse in jos pe saltea, tinand mainile perfect intinse si la o distanta mica de solduri.

Sprijiniti-va in genunchii paraleli cu soldurile, apoi expirati pe masura ce va ridicati genunchii de pe saltea si va indreptati soldurile si posteriorul catre tavan.

Mentineti talpile perfect lipite de sol si capul orientat in jos, intre membrele superioare si in linie cu acestea. Priviti-va abdomenul si rezistati in aceasta pozitie timp de 5-10 cicluri de respiratie. Important este sa reusiti sa va mentineti coloana vertebrala perfect dreapta!

5. Pozitia copilului

Sus

Una dintre cele mai placute posturi de yoga este Pozitia copilului, care aminteste de pozitia fatului in pantecele mamei. Atunci cand va simtiti foarte stresati, va puteti relaxa in aceasta ipostaza foarte placuta din punct de vedere fizic.
Din Pozitia cainelui cu aplecare in fata, reveniti la sprijinul pe genunchi si lipiti-va posteriorul de partea din spate a picioarelor, pana cand atingeti genunchii cu pieptul. Lasati-va umerii in jos si intindeti mainile in fata cat puteti de mult, apoi respirati adanc si relaxati-va atat cat aveti nevoie.
Pozitia copilului este benefica si pentru intinderea spatelui si atenuarea durerilor de la acest nivel, putand fi pusa in practica de orice incepator, de orice varsta, fara riscuri.

6. Pozitia puiului de porumbel

Sus

Pozitia puiului de porumbel este tot o postura yoga pentru incepatori. In timp ce stati pe saltea cu sprijin in brate si in genunchi (chipul spre sol), mutati-va genunchiul drept intre maini, cu talpa orientata in sus.

Ca si cum ati executa o fandare, intindeti cat mai mult piciorul stang in spate, tinand genunchiul si talpa bine lipite de sol.

Aplecati-va trupul catre genunchiul drept cat puteti de mult si sprijiniti-va in cot, daca este prea solicitant. Inspirati si expirati lent de 5 ori. Inainte sa repetati miscarea cu celalalt picior, apasati-va pe piciorul stang cu toata forta, pentru intinderea muschilor talpii.

Datoria, obligatia si drepturile

Pentru a putea analiza corect problema datoriei ca morală trebuie sa luăm în considerare definiţia libertăţii umane din punct de vedere social. Astfel, libertatea socială pe care Jhon Locke o teoretizează pentru prima dată, delimitand-o clar de libertatea naturală la care oamenii au renunţat în momentul în care si-au insusit proprietatea si au înfiinţat grupurile umane este cea care trebuie pusă în legatură cu etica datoriei. Ca argument poate fi adusă si universalitatea sintagmei „nimeni nu este mai presus de lege” prezentă ca lege sub forma unui imperativ categoric în toate sistemele politice si sociale ale planetei, indiferent daca ele sunt sau nu etice. Legea morală este prin excelentă o strategie socială deoarece are ca scop omul in sine adică comportarea lui în societate după o anumită conduită. Desi Kant consideră ca toate fiintele rationale recunosc distinctia dintre a cunoaste adevarul si a sti ce e de facut cu el deseori se recurge la o autoritate pentru a-i obliga să-si facă datoria, de aceea, ea este considerată în general ca obligatie legală sau morală desi, ideal trebuie sa fie asumată si interiorizată de cetatean. Pentru Immanuel Kant datoria este obligativitate care cere supunere fără nici o sursă şi fără nicio finalitate exterioară, o obligativitate în sine, libertate care se exprimă ca asumare a datoriei. Tema datoriei o descoperim în gândirea filosofică antică, începând cu Socrate care considera datoria de a respecta legile cetatii fundamentală vieţii sociale chiar daca el a platit cu viata sustinad aceasta concepţie. Instanţa supremă a datoriei, pentru Socrate , este raţiunea, identificată cu binele suprem şi cu fericirea. Totusi Şcoala cireniacă refuză ideea de morală a supunerii faţă de lege şi cetate, promovata de Socrate. Supranumiţi hedonişti, aceştia considerau că singurul scop al vieţii trebuie să fie plăcerea individuală. Cel mai mare discipol al lui Socrate, Platon reia tema respectului faţă de necessitate în dialogul Republica si .Mitul peşterii. Pentru el, libertatea omului este echivalentă cu orbirea. Legile sunt considerate suverane, ordonatoare asupra existenţei şi gândirii individului, iar cetatea este primordială ca întregul în raport cu părţile. Ideea priorităţii cetăţii asupra individului este prezentă şi la Aristotel care vede supunerea individului faţă de stat ca relaţie între corp şi organe. Scopul supunerii individului faţă de stat este unul de natură morală, Binele, dar nu un bine suprauman, ci un bine gândit ca fericire, deci un bine nemijlocit uman. În afara Statului şi a legilor, omul, dotat cu inteligenţă şi voinţă ar putea deveni “fiinţa cea mai nelegiuită şi cea mai sălbatică”[3]. La stoici. datoria este acţiunea conformă naturii, bazată pe ordine, o ordine necesară, perfectă. Pentru a-şi împlini datoria, omul trebuie să se opună pasiunilor şi să adopte stările emoţionale bune: bucuria, prudenţa, voinţa. Morala crestină consideră că numai Dumnezeu este atotstiutor, doar prin El sunt cunoscute poruncile ultime, doar prin credinţă domneşte virtutea.” Prin urmare, practicarea virtuţii stă sub exigenţa cunoaşterii şi iubirii lui Dumnezeu, iar prioritatea absolută nu constă în împlinirea unui ideal omenesc, ci în slujirea lui Dumnezeu. Chiar dacă Secolul luminilor a adus cu sine afirmarea independenţei moralei faţă de religie, ruptura nu a avut loc in adevaratul sens al cuvantului. John Locke îi exclude pe atei care, negând existenţa lui Dumnezeu, distrug temelia moralei şi a vieţii civile Datoria, în concepţia lui Kant este scopul fundamental al omului. Punctul de plecare al eticii kantiene este libertatea. Maxima lui „A trebui sa faci ceva trebuie să si poti” presupune necesitatea de a fi posibil întotdeauna să acţionăm corect, ceea ce înseamnă ca trebuie sa fim întotdeauna liberi. Vointa in sine îsi dă siesi legea. Această lege, in concepţia lui Kant este să te supui datoriei. Datoria nu constituie o constrangere ci dimpotrivă, ea este libertatea insăsi. Ea este opusă plăcerii, cere supunere, statorniceşte o lege,se adresează unei conştiinţe reale, este venerată chiar împotriva voinţei Pentru Kant datoria reprezintă omul ca umanitate, ca scop în sine. “Numai omul, şi cu el orice creatură raţională, este scop în sine”. Kant formulează imperativul practic al datoriei: acţionează astfel ca să întrebuinţezi omenirea atât în persoana ta, cât şi în persoana oricărui altuia totdeauna în acelaşi timp ca scop, niciodată însă numai ca mijloc”. Scopul vine din sine, fără nici o altă determinare, în afară de faptul că simţim Legea morală pură. “Venerabilitatea datoriei n-are nimic a face cu gustarea vieţii, ea îşi are legea proprie şi tribunalul ei propriu.” Persoana urmează legea morală, datoria, pentru că este înzestrată cu voinţă bună şi libertate. Voinţa bună este motorul moralităţii, ea este bună în sine, fără nici o raportare la folosul ei pentru anumite înclinaţii. Voinţa bună trebuie preţuită chiar şi dacă, în împrejurări vitrege pentru fiinţa umană, nu produce nici un efect. “Ea ar străluci totuşi pentru sine ca o piatră nestemată, ca ceva ce-şi are în sine valoarea sa deplină. Fără voinţă bună, orice calitate morală poate fi descalificată. Fără libertate, voinţa bună n-ar avea sens, întrucât manifestarea voinţei presupune autonomia, libertatea acesteia. Autonomia voinţei – spune Kant – e singurul principiu al tuturor legilor morale şi al tuturor datoriilor potrivite lor”. Această idealizare a lui „trebuie” a devenit unul dintre modurile de a gândi datoria din timpurile lui Kant şi până astăzi,. Concomitent cu afirmarea “drepturilor omului” ca fundament al constituţiilor moderne, s-a afirmat imperativul categoric al datoriei faţă de acestea, la acelaşi nivel de sfinţenie ca acela al datoriei faţă de Dumnezeu. Chiar şi marii gânditori iluminişti ai secolului al XVIII-lea, proclamând eliberarea omului de sub dominaţia divinităţii au proclamat datoria acestuia faţă de societate. Jean-Jacques Rousseau, teoreticianul “Contractului social” proclama triumful datoriei asupra “propriei inimi”, August Comte consideră morală doar datoria de a trăi “pentru celălalt”, pentru Durkheim patria este scopul conduitei morale, iar pentru ideologiile de stânga ale societăţilor comuniste imperativul categoric este înţeles ca mijloc de luptă împotriva individualismului şi a capitalismului, o societate fără clase. Termenul datorie poate fi analizat la nivelul simţului comun, ca datorie, în general. În sensul cel mai larg, prin datorie se înţelege obligaţie asumată sau impusă faţă de cineva. Această obligaţie poate avea caracter material (datorie în bani sau obiecte) sau spiritual (datorii morale, juridice, administrative etc). Este imortant de reţinut aprecierea lui Traian Gânju, potrivit căreia “datoria morală, prin natura conţinutului său, nu este compatibilă cu obligaţia, nu suportă rigorile constrângerii, ale fatalităţii. Întotdeauna se exprimă şi rămâne un act de libertate izvorând din necesităţi interioare”[6]. Cu toate acestea, considerăm că în înţelegerea datoriei ca responsabilitate, deci ca “simţ al datoriei”, trebuie luate în seamă toate cele trei determinaţii puse în evidenţă de Kant: exterioritatea legii morale, libertatea voinţei şi condiţia ca aceasta să fie o voinţă bună. Mihai Florea face o utilă prezentare a acestor determinaţii în lucrarea “Responsabilitatea acţiunii sociale”, prezentîndu-le sub forma: “necesităţile obiective ale vieţii sociale, libertatea (de voinţă şi acţiune) agentului şi autoangajarea lui voită şi bazată pe opţiune la realizarea unui obiectiv social (propus de el însuşi sau de către alţii, dar adoptat în mod liber şi voit, pe bază de opţiune sau de interes propriu)”[7]. Particularizate la responsabi
litatea morală, cele trei determinaţii dau seama de modul specific de instituire a conştiinţei datoriei. Este semnificativă observaţia autorului, în acord cu cea a lui Kant, că factorul decisiv în constituirea simţului datoriei, deci a responsabilităţii este autoangajarea (voinţa bună, după Kant). Sub forma exterioară, autoangajarea este actul voinţei în faţa opiniei publice; sub forma interioară, este actul voinţei în faţa propriei conştiinţe. Datoria este utilă deoarece impune cerinţa de a contribui la fericirea tuturor. Immanuel Kant observă faptul că între transcendenţa legii morale şi imanenţa actului moral nu există ruptură, în ultimă instanţă împlinirea datoriei fiind scopul vieţii omului concret ca subiect al legii morale. Obiectul moralei este omul, “totdeauna în acelaşi timp ca scop, niciodată însă numai ca mijloc”. Omul “în persoana ta , cât şi în persoana oricărui altuia”. Se desprinde, de aici, faptul că obiectul datoriei morale poate fi propria persoană sau persoana celuilalt. Paradoxul moralei consta intr-un egoism minim necesar in vederea unui altruism maximal Prin urmare, a-ţi face datoria înseamnă a lupta atat pentru fericirea ta cat si pentru fericirea celorlalti. Kant observă, cu temei, că cele două determinaţii nu se exclud, ci se presupun: singularizarea fericirii tale este egoism; singularizarea fericirii celuilalt înseamnă slugărnicie, obedienţă. Numai unitatea celor două sensuri autentifică datoria. Din punctul de vedere al libertătii sociale, datoria este în sine obligaţie morală deoarece din sfera definiţiei libertăţii fac parte indubitabil atât drepturile cât şi obligaţiile, îndatoririle fată de ceilalţi, astfel, prin respectarea lor, automat contribui la fericirea ta ca om social cat şi la fericirea celor din jur. Am făcut aceste precizari deoarece punctul de plecare al filosofiei practice kantiene este libertatea si ea trebuie inţeleasă în adevăratul sens al cuvântului, altfel, datoria nu poate fi înţeleasă ca asumare, autoangajare, constientă. Aprecierea lui Traian Gânju, potrivit căreia “datoria morală, prin natura conţinutului său, nu este compatibilă cu obligaţia, nu suportă rigorile constrângerii, ale fatalităţii. Întotdeauna se exprimă şi rămâne un act de libertate izvorând din necesităţi interioare” mi se pare eronată şi în contradicţie cu conceptia kantiană a eticii datoriei deoarece nu se referă strict la realitate ci intră în sfera libertăţii ideale, naturale o numeste Locke, care nu are temei atunci când vorbim de filosofia practică. Prin libertate Immanuel Kant nu înţelege un liber arbitru lipsit de legi, ci libertatea de autodeterminare, de respectare conştientă a legilor, care derivă din raţiune. Aici trebuie pus accentul pe coarda sensibilă a constrângerii, în sensul dacă mai poate fi considerată datoria obligatorie din moment ce e autodeterminată si asumată. Din punctul meu de vedere, sintagma „datorie asumată” este un pleonasm, dar unul necesar pentru a pune accentul pe conştientizarea, intelegerea si acceptarea ei ca necesitate, la fel cum ar trebui folosită si sintagma libertate limitată.Din punct de vedere raţional datoria este obligaţie în sine deoarece un lucru devine obligator cand este constientizat ca fiind un angajament necesar uman, altfel acel lucru daca nu este unul necesar de ce l-am mai considera obligatoriu? Totuşi, unele legi nu sunt necesare iar unii oameni nu ştiu ceea ce este necesar pentru ei probabil pentru ca privesc omul ca mijloc nu ca scop în sine sau pentru ca se raportează la concepte fantomă care întunecă ratiunea umană. In concluzie, datoria morală este prin definiţie necesară, obligatorie, asumată ca angajament moral între două sau mai multe părţi.

Simona Popescu – „Exuvii”

Fiind boboacă în clasa a 9-a, deja mă simțeam mare, matură, o tânără domnișoară, pregătită pentru orice. Carte mai sus menționată a făcut parte din lista obligatorie pentru ora de Limba și Literatura Română. Dacă știam de la început că această carte cu limbaj accesibil are ca subiect copilăria, probabil aș fi refuzat să o citesc, din simplul și stupidul motiv că “nu mai eram copil”. De ce aș citi eu așa ceva? Dar fiind lectură obligatorie și pentru că, oricum, nu aveam nici cea mai mică idee despre ce e vorba sau ce-s alea “exuvii”, am citit-o. Și m-a cucerit pe loc! Ceea ce mi-a plăcut cel mai mult este faptul că aveam senzația că mă regăsesc în absolut orice frază pe care o citeam. Modul în care sunt descrise copilăria, jocurile și emoțiile ei, m-a făcut să nu o mai privesc de parcă trebuia să mă desprind de ea, ci m-a făcut să nu mai vreau vreodată să o uit.

Mario Vargas Llosa – “Orașul si câinii”

Am citit această carte în liceu, undeva prin clasa a 10-a, când încă vedeam lumea prin ochii unui “copil” de 17 ani, care nu avusese parte de vreo schimbare majoră și de mare importanță, până în momentul acela. Atunci mi s-a părut o poveste dură, care m-a trezit puțin la realitatea crudă din jurul meu. Ideea principală este reprezentată de greutățile pe care elevii cei mai tineri ai unui colegiu militar le îndură din cauza sistemului, dar și din cauza colegilor mai mari. Într-o lume în care puterea fizică, forța sunt pe primul plan, adolescenții aflați în plină etapă de maturizare învață să supraviețuiască, să se adapteze.

Richard Johnson Jr. – “Manipularea prin telefon”

Deși am mai citit între timp multe cărți care m-au impresionat, am ales-o pe aceasta ca ultimo exemplu, pentru simplul fapt că m-a învățat exact ce spune și titlul. Fie că e vorba de o vânzare prin telefon, fie că e vorba doar de stabilirea unei întâlniri de afaceri prin telefon, am simțit pe pielea mea că e mai greu decât pare să dai cum se cuvine un astfel de apel. O carte interactivă, cu sugestii simple, dar folositoare, mici secrete de la cineva priceput, m-au ajutat extraordinar de mult, nu doar profesional, ci și personal. Încrederea în propria persoană a crescut, la fel și optimismul și senzația că poți reuși dacă îți dorești cu adevărat. Această lectură m-a adus mai aproape de afirmația că “The Sky Is The Limit”.

Cele 4 etape ale valorilor

Actele sentimentului pur,ale intuitiei emotive caresugereaza valori izolate Actele de preferinta si repulsie care sesizeaza gradele si ordinea valorilor, stabilind daca un lucru, o persoana, un eveniment este mai valoros decat altul. Actele de simpatie care vizeaza viata afectiva a celorlalte euri. Se poate spune ca realitatea sociala e construita in buna parte din efectele simpatiei, gratie careia putem patrunde direct in sufletul oamenilor. Prin ea insasi simpatia poate fii morala sau amorala, dar ea ramane suportul valorilor morale implicate cum ar fii solidaritatea, fraternitatea. Simpatia creaza ambianta necesara vietii morale si realitatii valorilor moraleasigurand afectivitatea Intuitile iubirii gratie carora poate fii sesizata personalitatea insasi a indivizilor si a grupurilor, potentand in cel mai inalt grad valorile existente in obiectul iubirii.

Nume de mall

Hmm, nume de mall…cladire rau-famata.. un nume putin ironic, usor biblic dar pretios, sa zicem, „Eden Mall”, ar mai fi un nume „Coral Mall” (nume plin de alte semnificatii ascunse sub marii si tarii) si poate „Iris Mall” suna putin a florarie dar ideea de reamenajare a unui loc mai rau-famat ma dus cu gandul la tot procesul prin care trece o floare si felul in care se transforma.

Gandirea si comportamentul simbolic

Pentru Cassirer acestea sunt cele mai importante caracteristici ale lumii umane. Intregul parcurs al naturii umane poate fi urmarit cu ajutorul simbolurilor. Stiinta permite o analiza comparativa intre om si celelalte vietuitoare. Pentru a-i determina specificul limbajului(aici este gasit specificul omului) Definitia limbajului dupa Cassirer: Limbajul nu este un amsamblu de elemente insemnate uniform ci un compus totalitate-unitate. Limbajul e o totalitate care contine elemente atat biologice cat si sistemice. De aceea este necesara stabilirea unei ordini a relatilor constitutive limbajului. Distingem staturi arhaice. niveluri bazate care sunt compuse din limbajul emotilor. Exista si o forma cu totul specifica, statul edificat de cuvant. Cuvant. Statul cuvintelor Omul nu ramane la faza incipienta a sunetelor, la primele staturi acumulate ci poate acumula expresii organizate propozitional si permit sa-si edifice un limbaj specific. Si in limbajul foarte adevarat sunt prezente urmele limbajului irational. Gandurile nu sunt indiferente omului, le traieste, ii motiveaza, ii sustin vointa. In natura este prezenta mereu componenta emotiva, afectiva. Diferenta dintre limbajul discursiv si cel emotionalsepara omul de natura. Asigura trecerea de la subiectiv la obiectiv. Cunoastrea este un concept strict antropologic. Insertia in cultura inseamna insusirea limbajului si a semnificatilor acestuia. Analiza logica a limbajului omenesc ne conduce la constatatrea ca acestuia ii este constitutic sistemul simbolic. Sistemul simbolic este principiu cu aplicabilitate universala. Cuvintele au devenit nu doar semne sau semnale ci si instrumente de gandire.

Cele 4 etape ale valorilor

Actele sentimentului pur,ale intuitiei emotive caresugereaza valori izolate Actele de preferinta si repulsie care sesizeaza gradele si ordinea valorilor, stabilind daca un lucru, o persoana, un eveniment este mai valoros decat altul. Actele de simpatie care vizeaza viata afectiva a celorlalte euri. Se poate spune ca realitatea sociala e construita in buna parte din efectele simpatiei, gratie careia putem patrunde direct in sufletul oamenilor. Prin ea insasi simpatia poate fii morala sau amorala, dar ea ramane suportul valorilor morale implicate cum ar fii solidaritatea, fraternitatea. Simpatia creaza ambianta necesara vietii morale si realitatii valorilor moraleasigurand afectivitatea Intuitile iubirii gratie carora poate fii sesizata personalitatea insasi a indivizilor si a grupurilor, potentand in cel mai inalt grad valorile existente in obiectul iubirii.

Politica site-ului

Politica acestui site e “fara politica”. Am observat ca tendinta majoritati site-urilor regionale trateaza probleme politice si politicieni mai mult decat ar trebui. Stiu ca frustrarea oamenilor e mare, mai ales in perioada asta dar se pune prea mult accent pe evenimentele politice. Sunt multi care s-au saturat de aceste “personalitati” din baia mare si sunt sigur ca adevaratele valori sunt uitate. Nu stim sa facem altceva decat scandal. Baimareanul.com va trata strict probleme sociale, culturale, sportive dar cum politicul cu socialul culturalul, sportul intersecteaza in Maramures deoarece politica stapaneste aproape tot in zona nu putem sa nu discutam si despre acest domeniu dar voi incerca sa o fac cat mai putin.